《金元时期全真道宫观研究》集中探讨了全真道的宫观和宫观制度。宫观制度的基石是严格的道士出家制度。伴随着全真道的创立与兴盛、挫折与后弘，伴随着信徒的增加、宫观分布的广泛，道士由于师承而产生宗派，宫观由于财富的积累而出现了各种经济形式，政府遂建立起各级管理机构。本文努力遵循这一宫观演变的自然历程，展开叙述和议论。

本书共收陕西、山东、河南、山西等地金元时期重要全真道碑刻80余通，附拓片120余幅，按照简介、拓片、碑文的顺序叙述，简介主要介绍碑刻的现存地点、形制、尺寸、保存状况，以及撰文、书丹者姓名等相关情况，以繁体字的形式抄录了碑文。金元时期的这些全镇碑刻，不仅具有重要的史料价值，是我们今天研究早期全真道的重要依据，而且还具有书法艺术价值，是不可再生的重要历史文物。本书是第一本系统研究全真道碑刻的专著，具有重要的史料文献价值，由山东大学“学科高峰计划——国学（儒学）”建设经费资助。

1992年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。1992年来所，历任助理研究员、副研究员、研究员，《道家文化研究》副主编，《中国哲学》常务编委。主要从事道教思想史、经学思想史研究，主要论著有：专著《金元全真道内丹心性论研究》、《唐宋内丹道教》等，论文《纬书对六经的阐释》、《<太平经>的内丹思想》等数十篇。

本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。 作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。 此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。

本書上溯全真道教南行之始，下迄中華民國肇建，以宮觀的發展為主線，輔以與之相關的人(道士、道派)和事，依次敘述了有元以來640多年江南六府一州全真道教的源起和發展。

《王重阳集》王重阳是中国道教重要刘派全真派的创始人和领袖人物，本书辑录了现存王重阳的全部的著作，并进行了系统的整理校点。

好消息：穿越神雕世界，自带神秘面板； 坏消息：无法修行内力，只能强化身体； 疯狂肝经验，开八门，练龙象，与龙儿双宿双栖； 倚天中，开人体秘藏，成就逍遥人仙； 风云中，练就金刚不坏，成就太极摩柯； 仙剑中，一人分饰两角，填满心中遗憾； 西游中，代唐僧西天取经，代悟空斗诸天神佛； 遮天中，为叶凡了却心中遗憾，斩出完美道心；； .... 洪荒中，以力证道，肉身超脱，万劫不灭，终成圣体。 悠悠万载，我王志平，一路无悔！ 　　从全真道士到炼体成圣小说为转载作品，章节由网友发布

《金元时期道教文学研究》第一章综合考察了金元时期全真教兴盛以及大批文人弃儒从道的深层原因。第二章主要介绍了全真教创始人．王重阳及其曲折的创教经过。全真教的发展过程、主要的教义教制。第三章从总体上分析了金元时期全真教道教词，主要有金元道教词兴盛的原因；与道教神仙有密切关系的词牌；全真道教词人在词曲史上重要的贡献等。第四章介绍了王重阳的生平和重要作品，重点从思想内容和艺术形式上对他的独特的词作进行了详细的分析。第五章首先考察了马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二各自充满传奇的人生及主要宗教活动。其次分析了每人词集的主要内容及不同的艺术风格。第六章探讨了丘处机生平及其道教词，详细介绍了他不平凡的一生、重要的著作，重点分析了他的词作的主要内容和艺术特点。书末附有作者有关金庸小说中全真教王重阳师徒的论文，主要是对史实和小说的众多人物描写进行比较分析、评...(展开全部)

本书的编辑水平远逊于《道家金石略》和其他专业金石志。作者翻阅了大量地方志，然而肯定还有遗漏。在阅读方志的过程，作者从李修生先生主编的《全元文》得到了很多线索，在文字的校读和碑版的辩认方面也受益于《全元文》。所收文字按照今日行政区划分省编排，意在使读者了解全真教在各地发展的概况。书中有个别明代碑记其价值在于追述了前代史实。有几条并非石刻，收入本书为方便读者。至于陕西“吕先生记”一条中仅仅提及长春真人四个字，因年代甚早而有其价值。

本书主要运用心态史学的研究方法，探讨辽、金、元时期北方汉人上层的民族心理。之所以以北方汉人上层的民族心理作为研究视角，是因为在王朝更替时期，“人心之所以为楚为汉者，皆倚之以为重”，尤其是其中一些很有影响的官僚、宗教领袖和士人，他们在历史关键时期的心态和选择，常常对社会有巨大的引领作用，因为在农业社会，集体无意识的盲目跟风心态，很有市场。且在少数民族主导建立的王朝中，能够和少数民族的皇帝和各级掌权人物有实质性的接触机会的，也就是这些以官僚、宗教领袖和士人身份出面的汉人上层人物，他们的感受，虽说不能代表所有汉人的感受，但还是有很大的代表性。辽、金、元时期，北方汉人上层的民族心理在少数民族执掌国家核心权力的近五百年时期内，有一个复杂的变化过程。在此过程中，辽国一度将其势力扩展到黄河流域；金国则在灭亡北宋之后，对南宋政权穷追不舍，海陵王时期，更希图用战争手段统一中国；而蒙古人最终主导了国家的新的、更大规模的统一，但是统一之后，维系统一的时间却较为短暂。如果站在统一国家所需要的共同社会心理形成过程的角度来分析此期北方汉人上层的民族心理，非常有利于对此期历史的整体的研究。